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学书法从哪里下手?(附图详解)

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这是启明听黄简老师讲书法初级课程的听课笔记,这节课主要讲的是学书法从哪里下手的问题,虽然他是用毛笔写行书也表达了他的个性,黄简老师在这里提到了二王书法研究专家——潘伯鹰先生在《中国书法简论》中的一段话,潘先生说除非我们不学习写中国字,这里说的笔法,他曾经给怀素《草书歌集》写序,序里边说真卿早岁常接游居(这里长接游居的意思就是说他自己经常跟自己的老师张旭在一起)。

这是启明听黄简老师讲书法初级课程的听课笔记,实际上是完整记录了黄简老师的授课内容。

这节课主要讲的是学书法从哪里下手的问题,开篇黄简老师提出了这样一个问题。如图:

我们常说字如其人,这没有错,但是个性表达有两种方式,一是自然表达,二是艺术表达

所谓自然表达,就是指无需训练,是性的自然流露,如小孩子表达真,不用教,教了反而假。所以称之为性。

但是自然表达是低次的,达不到艺术的境地。大多数人,都在这一次。没有掌握书法技巧的人,字如其人只是流露性。当有些人掌握了技法,就上升到艺术表达次了。此时的字如其人也就更生动,更细致,更动人了。受过训练就是专业人士,脱离了自然表达次。

这里还是以柏文书为柏和王羲之属于同一个时代的人,但是他没有掌握书法技法

虽然他是用毛笔行书表达了他的个性,可惜,从书法艺术角度来讲,还是跟王羲之差得太远了。

写字书法的分野,就在于有没有掌握技法

黄简老师在这里提到了二王书法研究专家——潘伯鹰先生在《中国书法简论》中的一段,如下:

先生说除非我们不学习中国字,若要学习,便必须从笔法,这里说的笔法,就是指书法的基本技法

表达个性表达得好,首先你要掌握笔法古人书法就是如此。比如说唐朝大书法家颜真卿,他曾经给怀素草书歌集》写序,其中有这样一

序里边说真卿早岁常接游居(这里长接游居的意思就是说他自己经常跟自己的老师张旭在一起),屡蒙激昂,教以笔法,这意思是说张老师经常鼓励他,教他笔法

另外在《张长史十二意笔法论》(据传这是别人假借颜真卿之名写的)中也有提到颜真卿老师张旭笔法事情,当然还有很多人都向张旭老师讨教笔法事情,其中有人得到了张旭老师亲传的笔法,都示非常神妙。

另外黄简老师还举了个怀素和尚子,怀素本身是在老家长沙练字,后来他体悟到,学书法还是得拜师,他觉得学书法如果没有老师教授,就好像不从户进出,意思就是说必然会碰壁。但那个时候张旭已经去世了,好在怀素有个中兄弟叫做邬,邬也是张旭学生,于是怀素就去拜邬为师,学习笔法

这里黄简老师还提到了一个人,叫做韩方明,此人是唐德宗贞元年间的人,这个人很厉害,第一,他是《授要说》的作者,第二,他是日本大师(空大师书法造诣极高,在日本相当于中国王羲之)的老师。然后这个韩方明又是从谁那里学的笔法呢?

在《授要说》中,韩方明明确记录了他的师承,他说:

这里的东璹(shú),这个璹的父亲是著名书法家浩,浩的老师便是张旭。这里相当隔了一,两后,韩方明找到了张旭直接的学生——崔邈,韩方明就是通过找到张旭学生,从而找到了笔法

著名书法家黄庭坚,有一本文集,叫做《山谷论书》,在这本书中,他提到古人书无他异,但能用笔耳,黄庭坚意思是说,书法,没有什么特别之,就是能用笔用笔

他还提到,字中有,如禅中有,直须具此者,乃能知之。凡学书,欲先学用笔。这里黄庭坚借用禅宗传法通常用一两来开悟他人做比,这里的其实就是指关键词键字,知,也就能中的意思,那么书法中的是什么呢?在黄庭坚看来,键就是笔法

书法理论家包世有一本书法理论著作,叫做《艺舟双楫》,里边有这样一段

意思是说,人都把笔法当秘密,一般不讲出来,正因为他们把这个当做秘密,求笔法的人的人的就更加诚挚,思想更加敏锐,从人漏出来的一两里边,想通用笔之法。一旦得到了笔法书法必定有所成。

晚清书法家谦在《笔法探微》中也提到了笔法的重要性,他说我国近三百无领袖群雄之大书家出现,乃由于不讲笔法之故。在谦看来,我国近三百没有大书法家出现,就是因为不讲笔法,乱写。

谦还说,如果你不知笔法,就去临摹,那么本就不是书法。现在的人不懂笔画就去搞创作,这只能算作是涂鸦,浪费

以上所有的子,都集中说明了一,那就是古人书法,先求笔法。掌握笔法是最基本的第一步。

回到第一集里边提到的问题书法篆书隶书草书行书楷书,又有欧体、禇体、颜体柳体……初学书法应该先学哪一种体好呢?

黄简老师认为,初学书法先学哪一种体都不对,而应该先学习笔画。如果连毛笔都不会用,练哪一种体都会写不好。所谓书法,就是强调书写有法。笔法,就是书法本。

那么,书法笔法是不是每个书家各有一套呢?笔法有统一的规范么?答案是:笔法有统一的规范

笔法问题,元赵孟頫有一段很精辟的论述,在他所写的《兰亭十三跋》第七当中,他提到书法用笔为上,而结字亦须用功,盖结字因时而传,用笔千古不易。

潘伯鹰先生在《中国书法简论》中对赵孟頫的这做了注解,他说:

这里大可能会问,结字为什么会变呢?这要是因为各个时代,人们的审美观不同,比如说,唐人以肥胖为美,现代人则认为瘦一才好看,结字怎么结,终极原因就是因为审美观的表现。但是用笔讲的是书写工具的使用方法工具不变,方法当然也不变,所以赵孟頫用笔千古不易。

这里黄简老师补充了工具不变,方法不变的问题,以钢琴,只要钢琴不变,那么钢琴的使用方法就不会变,一定是有统一的规范的,不然的钢琴考级也就无法举行了。这种技法规范,是在长期实践中总结出来的,是公认的。至于你掌握之后,怎么发挥,那是另外一回。而学习最重要的是把学习本身的工具用法弄清楚,然后再去想怎么发挥的问题

现代,很多东西都是有说明书的,比如你买个手机相机,一般都会有说明书,告诉你怎么作和使用,但是的很多东西是没有说明书的,比如一把刀,一个,一把锤子、一把梳子等,这些都是工具,都有使用方法,怎么用要在实践中慢慢体会,当然,如果有师傅教你,那学会使用的方法就会快很多。

毛笔,看起来比较简单,但它的使用方法比较复杂。毛笔一共有多少种使用方法,是可以穷尽的,怎么用毛笔,也是有统一规范的,至于创作时用哪一种,不同的人有不同的侧重点,但是对于初学者来说,用笔规范是第一位的。你不要先想着怎么发挥,而是应该学会了用笔之后,再说发挥的问题

总的来说,笔法本身是讲究共性的,共性就是用笔规范,这个大都要遵守,但是具体运用则是讲求个性的,个性发挥不能脱离规范个性的发挥一定是以遵守共性为前提的,所以,对初学书法的人来说,首先要学会、毛笔规范,也就是共性。

历史上,王羲之笔法就是一个重要的典范。对此,潘伯鹰先生有一段这样的论述:

这里需要解释一下潘伯鹰先生所说的隶书,虽然现在我们是用正字,实际上,正字在唐叫做今隶,也是隶书系统里边的一种。

草书楷书,一千多来,都是从隶书里边衍化过来的,而不是像普通人认为的先有隶书,然后有楷书,然后行书,然后有草书,不是这样线发展的,而是自有了隶书之后,同时衍化出了草书楷书。在书写技法上,也是隶书的各种变化

唐朝人认为,笔法要指真、行、草书之法,又称之为楷法,和篆书隶书是相对的,这在韩方明的《授要说》中有提到,从篆隶转化为真行草之法,中间的一个人物就是王羲之

潘伯鹰先生还补充

也就是说笔法到了王羲之这里,就完成了从隶书到真行草变化

潘伯鹰先生继续补充

黄简老师在第一的时候就有提到过,真书、行书草书都是在隶书时期产生的,可以说是隶书的演化,王羲之成功地把隶法运用到真行草书之中,使他成为中国书法史纽是的人物

本文标题书法从哪里下?(附详解)
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