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掌故知鲁 | 祭孔乐器——笙

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簧管乐器。因笙竽一类乐器用匏做座,笙在殷商时已流行。由簧片、簧管、斗子三部分组成。吹吸振动簧片而发音,《世本》记为女娲氏或作笙簧,笙磬同音“并可说明这两种乐器都是有固定音高的,孔庙乐队中有巢笙、和笙之别,所谓巢笙和笙。将大笙谓之巢。祭孔礼乐中的巢笙与和笙都为十七管。这种笙的雏形成于我国殷商时期。卜辞有三种笙的象形字,也就是原始型的和笙”这种和笙的形制与排箫有些相似,木质笙嘴。笙斗与笙苗之上均有黑漆朱描图案,就是这种唯一能吹奏和声的中国古代簧管乐器,笙以其优美而恬静的音色。

孔庙要是用来举行孔子祭仪的地方。在祭仪过程中,要举行许多活动。而释奠就是重要的活动内容之一。

释奠老的宫廷雅乐,在摆设、诗词演奏律等方面,均存有儒老对应于天地自然间的理念。在乐器的配置方面,更是八音俱全。就是其中之一。

管乐器。因乐器做座,上设管,所以八音之一

在殷商时已流行。由簧片管、斗子三部分成。演奏时,管下端的指孔,振动簧片而发音,能奏和声。常用的有十三、十四两种。今有二十四三十六簧键钮等。

《世本》记为女娲氏或作笙簧,有的版本记“随作”,并记女娲氏黄帝,而随又是女娲,这些皆传说。另除《》中记有“师”之外,《诗经·小雅》也记有“磬同音”,可证明当时已有,并可说明这两种乐器都是有固定音高的。

孔庙乐队中有巢、和之别。

所谓巢,实则是大小之差。如《尔雅·释》所说:“将大谓之巢,小谓之和。”巢其名来自外形,即由多竹管巢居于一之中。祭孔礼乐中的巢与和都为十七管,而大、小两者的别在于各有簧片多少。

我们先来说说和。这种的雏形成于我国殷商时期,在已经出的殷墟甲骨文中就有“龢”字,卜辞有三种形字,像编管吹奏乐器,也就是原始型的和。这种和形制与排箫有些相似,即无斗、无,是用绳子捆起的木框等物,将许多发音不同的竹管编排而成。

1978,在湖北曾侯乙文物中的,其形制葫芦瓢为斗,木质,圆形。苗排列呈前方后圆卫列式。笙斗苗之上均有黑漆朱描图案。就是这种唯一能和声中国管乐器,从演奏技巧到制造工艺,足以证明当时的乐器制造已经很发达。

隋唐时期以其优美而恬静的音色,丰满圆润的和声效果,曾乐坛,是九部伎、十部伎中举足轻重的吹管乐器,成为皇家贵族倍加厚乐器之一。隋以来,还有一种所谓的“”。北宋旸《书·》写到:“大所传之,并十七。外设二,不定置,谓之‘管’;每变均易调,则更调之。”北宋还有一种三十六簧,其音律有浊十二,中十二,清十二。这三十六簧被命谓“凤”。这种音域很宽,有低者十二个音,中者十二个和高者十二个音,每之间呈半音连续的关系

的逐渐完和不断发展,是我国乐器由单音到复音过渡的标,是人类审美观念的一次飞跃。从并排编管阶段过渡到有斗、有形制。至于闰、九曜、七等,当是器不断改革的变种。实际上就是唐宋以来流行的、因其管多少不一的、大小不同的。《元史·礼乐记载:“十三者曰闰,九者曰九曜,七者曰七。”因此,上述九曜均属于当时流行的小,然而,九曜和七又都是从十三演变过来的。

在孔庙悬中的编制历代不尽相同。自宋以来,仅“轩悬之乐”的编制都少则六件,多有八件。若就其品种繁多而言,当属金,该朝曾规定祭孔悬必用“巢”、“和”、“闰”、“九曜”和“七”等。

雅乐音律是以五度相生法,取纯五度音,用相和的双音奏法。比如,以音与徵音相和,徵音与商音相和,商音与羽音相和,羽音与音相和。或者取八度相应,即“高”与“低”相应,“高”与“低”相应……以此推,合而成

《圣》对有较详细的记载

,竹制,配以舌,以十七竹管长短不同成。,生也,生众音之萌蘖而发其也。大者九十谓之,小者十三管谓之和。《仪》:三一和而成。今制以小紫竹为之,一攒十七管,先按,每管内方孔是也,如某字则按其孔呼吸,动而发。《诗经》谓吹笙是也。其母用之为物,其性轻而浮,其中虚而通,则以为身,植管中,植物之生,故名曰

竹音,按其孔则无,放其孔则有,惟属,按其孔则有,放其孔则无,故谓之鼓,鼓者,动也,按其孔则出,以鼓动其发矣,居中一长管,位第十四,乃黄钟声谱以“合”字应,其第十二管乃黄谱以“六”字应,凡“合”字,必“六”字,亦取清中相知,以左手食指及中指按其孔,孔开,如十二管“六”字,又兼按十三管“小六”之,第四管、第八管、第十一管为太簇律,用右食指左手大指、食指按其孔,则“四”字应。

第一管、第三管、第十管为姑洗律,用右食指、大指、左手大指按其孔,则“一”字应;第二管、第十三管为中吕律,用左右大指按其孔,则“上”字应;第十二管、十五管为林律,用左手食指、中指按其孔,则“”字应;第三管、第七管、第十一管为南吕律,用左手大指、右大指、食指按其孔,则“”字应;第五管、第六管、第十管为应律,用右大指、左手大指、食指按其孔,则“凡”字应;又第一管为“勾凡”、第九管为“助凡”、“清一”,第十六管为“亚乙”、十七管为“凡”,审其调之清浊,皆可取为助音,而雅乐不用也。第四管、第八管、第十一管为清太律,用右大指、左手大指、食指按其孔,则“五”字应。

欲知各管之配合,当看“笙歌诀”:一三十管“一”字真;二管十三“上”字闻。

内外孔歌诀:四、八、十一为“四”字,十二、十四为“六”、“合”音。三、七、十一为“”字,十二、十五“”字轮。

孔字歌诀:五六“勾凡”九“清一”,“亚乙”、“凡”十六七;又加十三为“上”字,用字呼与吸。

此总括管孔以清中数兼言之,若大成止用“合”、“四”、“上”、“”、“”、“六”,六字当依所列管,取应用字目,按谱单,勿以兼音乱雅为美也。

于雅形制,《文庙祀典考》是这样记载的:“竹管身,大十七管皆有。……小十七管惟十三。……穿环植之,左右分列,束以竹丝,中管最长,以次短,像凤翼,本丰末敛,像凤身。管本以檀窍其中,而有底削半,以薄叶障孔,开以蜡珠其上,各按律分穿出音孔,管端穿孔。之半接吹管,端为孔。身及吹管髹漆,缕文填以金,吹管外垂五彩旒苏。”

由于具有和声功能,且音色明亮清越,与磬共相合奏,尤其谐悦动听,所以自西以来,素享“”之称。它是祭祀、乡射等礼乐活动中的重要乐器之一,具有很高的应用价值

作者:孟继新

本文标题掌故知 | 祭孔乐器——
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