掌故知鲁 | 祭孔乐器——笙

孔庙主要是用来举行孔子祭仪的地方。在祭仪过程中，要举行许多活动。而释奠乐就是重要的活动内容之一。

释奠乐为古老的宫廷雅乐，在摆设、诗词、演奏、乐律等方面，均存有儒家及古老对应于天地自然间的理念。在乐器的配置方面，更是八音俱全。笙就是其中之一。

笙，簧管乐器。因笙竽一类乐器用匏做座，上设簧管，所以古属八音之一匏类。

笙在殷商时已流行。由簧片、簧管、斗子三部分组成。演奏时，手按簧管下端的指孔，吹吸振动簧片而发音，能奏和声。常用的有十三簧、十四簧两种。今有二十四簧笙，三十六簧键钮笙等。

《世本》记为女娲氏或作笙簧，有的版本记“随作笙”，并记女娲氏为黄帝之臣，而随又是女娲之臣，这些皆系传说。另除《周礼》中记有“笙师”之外，《诗经·小雅》也记有“笙磬同音”，可证明当时已有笙，并可说明这两种乐器都是有固定音高的。

孔庙乐队中有巢笙、和笙之别。

所谓巢笙和笙，实则是大小之差。如《尔雅·释乐》所说：“将大笙谓之巢，小笙谓之和。”巢笙其名来自外形，即由多竹管巢居于一匏之中。祭孔礼乐中的巢笙与和笙都为十七管，而大、小笙两者的区别在于各有簧片多少。

我们先来说说和笙。这种笙的雏形成于我国殷商时期，在已经出土的殷墟甲骨文中就有“龢”字，卜辞有三种笙的象形字，像编管吹奏乐器，也就是原始型的和笙。这种和笙的形制与排箫有些相似，即无斗、无簧，是用绳子捆起的木框等物，将许多发音不同的竹管编排而成。

1978年，在湖北随县曾侯乙墓出土的文物中的笙，其形制是葫芦瓢为斗，木质笙嘴，圆箭形。笙苗排列呈前方后圆卫列式。笙斗与笙苗之上均有黑漆朱描图案。就是这种唯一能吹奏和声的中国古代簧管乐器，从演奏技巧到制造工艺，足以证明当时的乐器制造已经很发达。

隋唐时期，笙以其优美而恬静的音色，丰满圆润的和声效果，曾风靡乐坛，是九部伎、十部伎中举足轻重的吹管乐器，成为皇家贵族倍加厚爱的乐器之一。隋代以来，还有一种所谓的“义管笙”。北宋陈旸《乐书·义管笙》写到：“大乐所传之笙，并十七簧。外设二簧，不定置，谓之‘义管’；每变均易调，则更调之。”北宋还有一种三十六簧的笙，其音律有浊声十二，中声十二，清声十二。这三十六簧笙被命谓“凤笙”。这种笙的音域很宽，有低声区者十二个音，中声区者十二个和高声区者十二个音，每声之间呈半音连续的关系。

笙的逐渐完善和不断发展，是我国乐器由单音到复音过渡的标志，是人类审美观念的一次飞跃。笙从并排编管阶段过渡到有斗、有簧的匏笙形制。至于闰余匏、九曜匏、七星匏等，当是笙器不断改革的变种。实际上就是唐宋以来流行的、因其簧管多少不一的、大小不同的笙。《元史·礼乐志》记载：“十三簧者曰闰余匏，九簧者曰九曜匏，七簧者曰七星匏。”因此，上述九曜匏七星匏均属于当时流行的小笙，然而，九曜匏和七星匏又都是从十三簧笙演变过来的。

笙在孔庙乐悬中的编制历代不尽相同。自宋代以来，仅“轩悬之乐”的编制都少则六件，多有八件。若就其品种繁多而言，当属金代，该朝曾规定祭孔乐悬必用“巢笙”、“和笙”、“闰余匏”、“九曜匏”和“七星匏”等。

雅乐笙的音律是以五度相生法，取纯五度音，用相和的双音吹奏法。比如，以宫音与徵音相和，徵音与商音相和，商音与羽音相和，羽音与角音相和。或者取八度相应，即“高尺”与“低尺”相应，“高工”与“低工”相应……以此类推，合而成声。

《圣门乐志》对笙有较详细的记载：

笙，竹制，配以铜舌，以十七竹管长短不同组成。笙，生也，生众音之萌蘖而发其声华也。大者九十簧谓之笙，小者十三管谓之和。《仪礼》：三簧一和而成声。今制以小紫竹为之，一攒十七管，先按山口，每管内面方孔是也，如吹某字则按其孔呼吸，簧动而声发。《诗经》谓吹笙鼓簧是也。其母用匏，匏之为物，其性轻而浮，其中虚而通，笙则以匏为身，植管匏中，象植物之生，故名曰笙。

凡吹竹音，按其孔则无声，放其孔则有声，惟笙匏属，按其孔则有声，放其孔则无声，故谓之鼓笙，鼓者，动也，按其孔则气从山口出，以鼓动其簧而声发矣，笙后面居中一长管，位第十四，乃黄钟声谱以“合”字应，其第十二管乃黄钟清声谱以“六”字应，凡吹“合”字，必吹“六”字，亦取清中相知，以左手食指及中指按其孔，余孔开，如吹十二管“六”字，又兼按十三管“小六”吹之，第四管、第八管、第十一管为太簇律，用右手食指及左手大指、食指按其孔，则“四”字应。

第一管、第三管、第十管为姑洗律，用右手食指、大指、左手大指按其孔，则“一”字应；第二管、第十三管为中吕律，用左右手大指按其孔，则“上”字应；第十二管、十五管为林钟律，用左手食指、中指按其孔，则“尺”字应；第三管、第七管、第十一管为南吕律，用左手大指、右手大指、食指按其孔，则“工”字应；第五管、第六管、第十管为应钟律，用右手大指、左手大指、食指按其孔，则“凡”字应；又第一管为“勾凡”、第九管为“助凡”、“清一”，第十六管为“亚乙”、十七管为“背凡”，审其调之清浊，皆可取为助音，而雅乐不用也。第四管、第八管、第十一管为清太律，用右手大指、左手大指、食指按其孔，则“五”字应。

欲知各管之配合，当看“点笙歌诀”：一三十管“一”字真；二管十三“上”字闻。

内外孔歌诀：四、八、十一为“四”字，十二、十四为“六”、“合”音。三、七、十一为“工”字，十二、十五“尺”字轮。

全簧孔字歌诀：五六“勾凡”九“清一”，“亚乙”、“背凡”十六七；又加十三为“上”字，徐徐用字呼与吸。

此总括管孔以清中数声兼言之，若大成乐止用“合”、“四”、“上”、“尺”、“工”、“六”，六字当依所列图管，取应用字目，按谱单吹，勿以兼音乱雅为美也。

关于雅笙的形制，《文庙祀典考》是这样记载的：“竹管匏身，大笙十七管皆有簧。……小笙十七管惟十三簧。……匏面穿环植之，左右分列，束以竹丝，中管最长，以次短，像凤翼，本丰末敛，像凤身。管本以檀窍其中，而有底削半，以薄铜叶障孔，开簧口点以蜡珠其上，各按律分穿出音孔，管端穿气孔。匏之半接吹管，端为吹孔。匏身及吹管髹漆，缕云龙文填以金，吹管外垂五彩旒苏。”

由于笙具有和声功能，且音色明亮清越，与钟磬共相合奏，尤其谐悦动听，所以自西周以来，素享“钟笙”之称。它是祭祀、乡射等礼乐活动中的重要乐器之一，具有很高的应用价值。

作者：孟继新 郭云鹏