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湘西寻艺少不学芦笙,老没老婆疼

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鼓瑟吹笙 |▼▲摄影/阮传菊- 风物君语 -在我们湘西寻艺的道路上本没有芦笙这一项但一次不经意的发呆却让我们发现了这藏在大山深处的鹊桥▼那一晚,只能起来看他制芦笙解闷。1寻声而去 芦笙偶遇芦笙本不在我们湘西寻艺的计划中。我们准备在牙屯堡镇下面的侗寨寻找会织侗锦的姑娘,我只能和摄影师坐在进侗寨的风雨桥上,是湘、黔、桂边界三省坡山脚下上岩坪寨芦笙世家硕果仅存的老艺人杨枝光。手上拿着一只水烟一般的竹筒——眼前的两位便是杨枝光夫妇,而杨枝光手上拿的便是芦笙。

| 我有嘉宾,鼓瑟吹笙 |

摄影/阮传菊

- 物君语 -

在我们湘西寻艺的道路

本没有芦笙这一项

一次不经意的发呆

却让我们发现了这藏在大山

鹊桥


那一晚,我在湘、黔、桂三省坡脚下一个名为上岩坪的侗寨,和芦笙艺人杨枝光促膝长谈。

那一晚,被他的跳蚤叮得睡不着,只能起来看他制芦笙解闷。

1

而去 芦笙偶遇

芦笙本不在我们湘西寻艺的计划中。我们坐着绿皮诸峰中穿来钻去,终于来到湖南通道牙屯堡镇。本来,我们准备在牙屯堡镇侗寨寻找会织侗锦的姑娘,但不巧,相邻的侗寨正在举办婚礼,于是这侗寨出动到邻吃喜了。侗寨和我们玩起了空计。

我有嘉宾鼓瑟吹笙  摄影/尹忠

无奈,我只能和摄影师坐在进侗寨风雨桥上,看着桥上飘扬的侗锦发呆。

正当待得百无聊赖时,一雄浑而高远的响沿河逆流而上,轻易就俘获了我们的

芦笙,制芦笙者,是湘、黔、桂边三省脚下上岩坪芦笙硕果仅存的老艺人杨枝光

上岩坪不通公共汽车,据说每期上岩坪长会开着自的小面包牙屯堡镇一次。30里面包颠簸了两个多小时,终于在快黑时看到了上岩坪风雨桥。司机把开进风雨桥后,在第一家居民前停下,向一位着侗装的大妈打听杨枝光

我挥示意让司机别问:你听,芦笙声音!雄浑而高远的声音正从前的居民里传出。枝,有人找!侗族大妈里一吼,芦笙停了,十几秒后,一位穿黄装的老年人出来了,上拿着一只一般的竹——前的两位便是杨枝光夫妇,而杨枝光上拿的便是芦笙

2

围炉 甘苦侗

杨枝光带领我们参观他的豪宅。一是他的工作室,两间宽敞的间。靠外的一间摆满了长短不一的芦笙,这是他已经完等着买作品

靠里的一间堆满了粗细不均的竹,那是做芦笙的原材料。这些简陋的竹子,经过艺人后就变成了美妙的丝竹

是和工作间一样宽敞的客。客的最显地方挂满了状,那是杨枝光芦笙出来的名。有的是湖南省的大,也有的是芦笙上折桂。从获奖经历大致可以看出,杨枝光活动范围要在湖南通道广西的三江、贵州的从江和黎平四州

想必因这四州大多是苗、瑶、侗族民众芦笙为三族最核心乐器。再加上这四地远,因而芦笙得以保存。

侗族是一个极富音乐天赋民族侗族大歌和芦笙便是侗族最重要的两项音乐活动坪坦是远近闻名的侗族。虽然唱侗族大歌的历史早已经不存,但是芦笙传统却保存完好。

侗族小伙子来说,芦笙不仅仅是民族大计,更是老婆本。摄影/阮传菊

侗族是一个以音乐民族。以前没有电视时,全人的娱乐活动便是聚集在村子中央鼓楼里进行。大围绕着篝,各忙各的事情老年人讲着侗家人历史村寨的掌故,妇女就着刺绣女孩子聚集在一起练歌,小伙子们则咿咿呀呀地练芦笙

芦笙是极富技巧的,侗男孩从能把芦笙响到能情歌,通常需要七八时间

少不学芦笙,老没老婆疼是老年人禅,杨枝光就是被这吓得去学芦笙的。

他坐在炉前,摆好手势响了芦笙。这时,我才发现这芦笙和我第一次听到的不太一样:上一次是雄浑高远,这一次却情意绵绵。杨枝光炉边芦笙大妈在炉上炒菜。两个人就像轻时对歌一样不说,只以芦笙

3

有缘者传学者皆授

晚上睡在杨枝光的客。客久无人居,变成了跳蚤堂,拂晓时分我再也忍不住了,起床和跳蚤大战,却听到芦笙若隐若现。

仔细辨别才发现,声音从一传来。我披衣下。一虚掩,透过缝隙,依稀可见内有闪烁。原来杨枝光了一堆,边烤边给芦笙调音

以往,芦笙艺人侗寨里最受人尊敬的职业。这个职业相传,从不外传。杨枝光芦笙是在1974,向亲叔叔保贵拜的师。在‘文革’时期芦笙是不允许,不允许做的,就连鼓楼都是腐朽的代表

我学艺时是‘文革’晚期,政策松动了,我叔叔就把祖传的手艺传给我了。 芦笙如今只在苗、侗、瑶等几个少数民族间流传。尤其是侗族,甚至把芦笙鼓楼风雨桥一起并列为民族的标

别以为芦笙侗族来讲只是一简单的竹制吹管制作芦笙多着呢!杨枝光拿起一只芦笙,先给我解剖它的构造。芦笙笙斗管、共鸣屯、箍等部件成。笙斗是木制呈葫芦瓜状构件,中空,是芦笙腔。管是插入笙斗中的长竹杆。

共鸣则是连在管上的大竹,用来放大声音……杨枝光讲得唾沫飞,我听得如坠雾。所以杨枝光决定让我见识一下一把芦笙的诞生。

芦笙材料一般就地取材,开春前进,选择皮薄、长的芦笙竹,在每农历十以后至次开春前采回,晾干。做笙斗、做共鸣都简单,只需把竹子按一定的比锯成段,然后将里边的竹节打通即可。摄影/阮传菊

芦笙最难的是做笙斗和簧片笙斗芦笙心脏。首先要选择一整块木质稍硬的木材加工葫芦斗,然后把木材劈开,掏空葫芦斗内壁后,用两段以竹青编好的箍把空葫芦斗重新箍紧。接着,用电钻在斗壁上开若干出孔。摄影/阮传菊

摄影/阮传菊

孔开好后,把管分两排呈60度至80度插入笙斗,每竹管均在按近笙斗开1个音 孔,再以篾片或麻线捆束。这样,芦笙就成型了。杨枝光现场装完一把芦笙后,让徒弟芦笙,自己子,又往自己里走。因为在这儿,只完成了体活。

芦笙的几个技术活——安簧片铅、校音 等序,还得自己上。摄影/阮传菊

杨枝光工具箱里翻出一只薄薄的片,先是凑近看了看,中指轻弹片后,把片放到耳 朵边听。似乎觉得声音不太悦耳,于是把片放在砧上,用铁锤敲打,再看,再弹,再听……动作重复四五遍后,总算满意了。

他这才把片在蜡烛上烘烤发热,抹上松香,粘在管底端开。装入簧片芦笙才算安装完。

生活而做到为表演而作芦笙侗族最重要的乐器。在侗族人生活中的每一个部分——婚丧嫁娶,庆乔迁,都从不缺席。

以至于稍微有规模的侗寨,都得修建专芦笙台。

以前每个寨子里都有芦笙队,每和秋收,各个村子芦笙队都走打擂台。侗人称之‘为夜’。为夜是侗人集中交际的机会村子之间通过为夜比拼实力小伙子通过为夜施展个人魅力姑娘通过为夜来挑选郎君……每次为夜都是寨子全民活动,每次为夜时,侗人都激情高昂……            把上的芦笙调好音后,杨枝光来了兴致,一了三支为夜时的曲子,分别是芦笙过邻的《过》,到了目的的《进》,打擂台时的《踩堂》。

完后,杨枝光突然默不作了,因为这与杨枝光记忆中的场景不一样。在杨枝光记忆中,芦笙不是用来的,而是用来跳的。

芦笙是一项由声音牵引的全身运动,而且是一项集体舞蹈。

想必在往日,芦笙台一直是村里举办集体活动场所。但这芦笙台荒废已久,有人甚至在上堆满了砖瓦和水泥。我暗自祈祷,希望这砖瓦和水泥不是为拆除芦笙台准备的。又经多方打听,终于找到了杨枝光中那个曾经高耸入,后来在文革中被拦砍去的鼓楼。老鼓楼依然在使用,从它庞大的占地面积依稀能想象其往日的雄伟。

鼓楼中与时俱进的接入了电灯,放进了电视,已经成为了寨子里的老年人活动中心电视没开,灯也没亮,只有一位老人打着瞌睡吸着烤着

少不学芦笙,老没老婆疼!看到这场景,我突然记起老人杨枝光芦笙时说的。可惜,鼓楼里已经没有一个年轻人


本文内容来源于《地物·湘西

编辑逸骁

本文标题湘西寻艺少不学芦笙,老没老婆
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